韩信的故事给我们的启示（韩信的故事及感悟）

韩信受“胯下之辱”的故事，出自《史记·淮阴侯列传》中的记载，我们需要引用一下这一段史料，来说明这个故事究竟给了我们哪些启示:

“淮阴屠中有侮信者，曰:‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰:‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

以上这段话的大意是，在淮阴，一个屠户曾经欺侮韩信说：“你虽然长得高大，还好带刀剑，但其实是一个懦夫。”

他还当众侮辱韩信说：“如果你不怕死，就来刺死我，怕死的话，就在我的胯下爬过去。”

韩信仔细看了他一会，便俯身从屠户的胯下爬了过去。于是周围的吃瓜群众都以为韩信怯懦，就一起嘲笑他。

韩信是个懦夫吗？从他后来在战争中的表现来看（比如“背水一战”），肯定不是这样的。

因此，“胯下之辱”的故事，历来被看成是教会人如何学会“忍耐”的良好教材。

而透过历史的细节，我认为，除了“忍耐”之外，这个故事还给了我们如下这些启示：

1、胆识

泰山崩于前而色不变，这是一位大将应该有的本色。

天生将才的韩信，一直就是这样的人。

如果从周围吃瓜群众们的角度来看，韩信肯定是怯懦的。而如果我们仔细推敲《史记》中的字眼，就会发现韩信的过人胆识。

面对磨刀霍霍、膀大腰圆的屠户和几乎一边倒支持屠户的看客们，一般人很难做到平心静气。

而《史记》中记载韩信的动作是“信孰视之”，意思是韩信镇定的仔细观察了周围的形势，才最终做出了最有利于他的选择。

面对以多欺少、倚强凌弱的屠户，韩信并没有激情拔刀相向，以命相搏，亦或者被吓得哆哆嗦嗦，瘫倒在地。

“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”，临危不乱，不让坏情绪影响自己的最终决策，并且还敢于在众人面前丢掉自己的尊严，这才是胆识。

2、机智

在“胯下之辱”的故事背景中，韩信还是一个穷困潦倒、被人忽视的青年。

所以，在他与屠户的冲突中，一般是不会有人站在他这一边的。

而故事的结局也恰好证明了这一点，整个过程中，没有一个人为韩信出头，大家只是一笑置之罢了。

因此，在没有任何外援的情况下，如果韩信选择了拔刀相向，那么，先不说他身在屠肆中，会有许多其他屠户过来与韩信搏杀。就算是韩信与屠户单挑，他能否打得过这个屠户，也是一个未知数。

而即便是他真的杀死了屠户，一样也逃不掉法律的制裁。因此，第一种选择一定是一条不归路。而显然，看起来有损尊严的第二种选择，才是韩信的明智之举。

这种在临危不乱的情况下表现的过人机智，才是韩信的高明之处。

3、气度

“胯下之辱”的故事，还是韩信胸怀宽广、气度过人的体现。

这一点，可以从这个故事的后续中看出：

“召辱己之少年令出胯下者以为楚中尉。告诸将相曰: ‘此壮士也。 方辱我时，我宁不能杀之邪? 杀之无名，故忍而就於此。”（《史记·淮阴侯列传》）

后来，韩信做了将军，非但没有报复这个曾经折辱自己的屠户，还专门把他召了过来，封他做了一名楚中尉。

韩信对周围的诸将说：“这是一位壮士，当年他侮辱我，但我没有杀他，为什么？杀他也无法使我扬名立万，所以我就忍下了。”

韩信这句话，未必就是他当年在胯下受辱前的所思所想。但有一点可以肯定，那就是韩信肯定是一个大度之人。

而他这样做的目的，也是给进一步塑造自己的形象，以图赢得更多人的尊重和追捧。

4、责任感

有句俗话叫：“人不轻狂枉少年！”

绝大多数人，都会高看自己，这是人的本性，特别是在少年时期。

而在“胯下之辱”的故事中，屠户和韩信恰好都是青春年少。

这个时期，也恰好是年轻人容易一时冲动而做出傻事的时期。

这是因为，处在这个年龄段的人，较少有同理之心。他们往往只关注自己的喜怒哀乐，较少考虑别人，更不会考虑到社会影响。

而这也就是对自己、对社会（天下）缺少责任感的表现。

故事中的屠户，就是这种心理的典型代表。他看不起韩信，以为他胆小懦弱，定然不会刺来。而殊不知，万一韩信一时冲动，结果陪上的，可能就是两条鲜活的生命。

而站在韩信的角度分析，这个志在四方的少年，肯定不想把自己的生命浪费在这个屠肆中，他要的是将来征战四方、成就伟业。

此时的韩信，因为对自己、对别人、对天下背负着更多、更大的责任感，他也就不会参与这样的“决斗”，更不会将此番受辱放在心上。这也是他后来能够大度宽容屠户的原因之一。

总结：通过以上分析，我们会发现“胯下之辱”故事的更多个侧面。而这则故事中体现出来的“责任感”、“气度”、“机智”、“胆识”，比“忍耐”更有教育意义。

参考资料：《史记》

韩信跨下之辱给了我们什么启示？

韩信算是一位值得让大家敬佩的人，他钻人胯下受辱的故事大家也是有所耳闻。而通过这一个故事，我们能明白几点道理。

第1点，在不利于自己的情形之下，一定要学会忍耐。身为一名男子，当众受辱，想必谁的心里都不好过。但是，当时那样的情况下，韩信如果做出反抗，那么最后吃亏的会是他自己。面对屠夫的挑衅和侮辱，他若是举刀反杀，失败的可能性也会很大。

因为他当时是一名少年，但对方却是一位高大的屠夫，力量比他大，用刀的能力比他强，他能打倒对方的可能性自然就低。而如果他被打倒，屠夫刺伤他可以看作是正当防卫，并不需要负什么责任。但如果他侥幸刺伤了屠夫，他就是当众行凶，会被官府追究责任。

所以不管他怎么做，结果对他都不会有利。在这样的情形之下，选择退一步，忍让下来，先保全自己才是最重要的。因此，面对不利于我们的情况，咱们要学会理智，将这样的耻辱记在小本本上，等以后强大了再来报仇。

第2点，化悲愤为动力。在我们的人生道路中，总是会有各种坎坷、屈辱、痛苦等负面情绪伴随着。这些情绪我们避无可避，但不能因此就被这些情绪给打垮，而是要将这样的情绪化为力量，促使我们不断的努力。当有一天，我们站到了最高点之时，再回过头来看当时的悲惨，反而会感谢这些磨难。若不是有这些苦难，可能人就会缺少动力，走不到这么高的位置上。

当年韩信被如此屈辱的对待，他并没有在大家的讥笑中浑浑噩噩过完一生。反而因此促使自己不断的努力，一定要报今日屈辱之仇。所以，他后来才能够成为让世人震惊的大将军，才能让当初欺辱他的人，一提起他的名字、一想到他的样子就浑身胆寒。

说实话，一个人若是想要成长，没有磨砺是不行的。一辈子顺风顺水的人，往往不会有太大的成就。看一看历史上出名的人物，哪一个没有悲惨的故事，哪一位没有在成名之前吃过苦头？想要成功，总得有失败、苦难作为铺垫。因此，正确的面对自己吃过的苦，不要被负面情绪打倒，要学着将悲愤化作力量的源泉，这也是我们从他的故事里学到的道理。

简单明了，不故弄玄虚，不为了卖弄文采而卖弄，学以致用这是我回答问题的宗旨。

韩信胯下褥是历史知名事件。被拿来引导人忍不能忍之事儿 能做到别人不能为之事儿。但细究起来其实无关联。

同样有胯下褥的人 不下一千 一万个吧，同样达到韩信的历史地位的，就一个。难道忍了胯下褥就螚达到 开国将军，封侯封王的高度？

没了韩信的封王的高度，又有几个人会来探讨胯下褥的含义。

若真想探讨胯下褥与人性 性格，成就的关系 请把韩信踢出。研究人类历史上除了韩信以外的人 忍受了胯下褥后 所作所为。

胸怀有多大，成就就有多大。

人们只有能够忍受一般人不能忍受的羞辱，才能得到所得不到的荣光。那就是胸怀要宽广，有博大的胸襟，即是要宽容，宽容自已，也宽容别人。宽容既是立身之本，也是创业艺术。

正所谓心有多大，舞台就有多大。宽阔的胸怀是人们成功的一大利器

韩信的胯下之辱，说明了一时的成败，并不影响自己一生的成就。

若是韩信不忍受胯下之辱，很可能和对方白刀子进红刀子出，那样拼个你死我活，也就没有后来的大将军韩信了。

所以韩信被封为淮阴侯以后，回老家省亲，特地去探望了曾经给他胯下之辱的这个人，非常感谢他曾给的屈辱，才使韩信有今天。

在这秋高气爽的天气，很高兴给大家分享我对这个问题看法，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下关于这个问题。

胯下之辱对一个男人来说那是奇耻大辱，韩信是一个破落的贵族，是一个士，谁都知道一句话：“士可杀而不可辱”。这是奇耻大辱!正是因为他受的了这种耻辱，韩信才反思自己，忍常人不能忍，做常人不能做的事，吃的苦中苦，方为人上人，忍受胯下之辱的韩信终成一代名将。

在下面优质内容我为大家分享，首先我分享下我个人对这个问题的看法与想法，也希望我的分享能给大家带来帮助和快乐，同时也希望大家能够喜欢我的分享。

要说韩信能够忍受胯下之辱给我们什么启示，先说说后来韩信发迹之后是怎么对待当年那位屠夫的。韩信并没有报复他当年的羞辱，反而给了屠夫一个官职，让他好好生活。

如果你的眼里只有仇恨，那你便看不到未来，大气方能成大器！

正像那个传奇的南非总统曼德拉一样，出狱当选总统后，在就职典礼上向曾经百般虐待过他的那三名狱卒致敬！这是何等的胸怀与器量！他有句名言“夺走别人自由的人是仇恨的囚徒，他被偏见和短视的铁栅囚禁着”。

在以上我的精彩的分享是关于这个问题的解答，都是我的真实想法与观点，同时我希望我分享的这个问题的解答于分享能够帮助到大家。

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性格很关键，韩信能成功就是因为他能隐忍，韩信失败也是因为他太忍耐，觉得交了兵权，有了刘邦见天地铁不杀的承诺就可以安度晚年，太天真了！这件事告诉我们要学会忍耐，忍耐可以规避大部分不必要的伤害，同时过度忍耐就是懦弱！这些都是不可取的，要自己学会把握分寸。

看到这个问题，我想起来一句话，欲有非常之功，必待非常之人。

看到韩信的胯下之辱，要是搁平常人，面对此等侮辱，早就怒发冲冠了。可韩信没有，我更坚信韩信是没落的贵族，早年一定接受过很好的教育，如此耻辱，居然能忍得了。果不其然，韩信是个干大事的人，更这个胯下之辱形成鲜明对比。

而就是韩信的胯下之辱，被更多的人理解为忍受苦难才能干成大事；可是慢慢就滑到另一个死胡同，凡是受到不好的事就要忍受；其实在我看来，其实没必要用这来麻痹比自己。该忍受什么，接受什么样的屈辱，是有区分的，不能不加选择的去忍受。比如我遭受了胯下之辱，我上去就是一拳，打不过也干。因为我就是普通人，没必要觉得自己是天之骄子。

凡成大事者不拘小节。历史上的确有这么一位，他就是淮阴侯韩信。

韩信自小生活拮据，父母死后，他便一直靠接济度日，四处蹭饭吃。但他性格放荡不羁，又胸怀大志，身上常佩戴刀剑。某日走在街上，一位屠夫看见便讽刺他是个胆小鬼，又当着众人的面侮辱道：“你要不怕死，就拿剑刺我；若怕死的话，就从我胯下爬过去。”韩信听了，思考片刻，便低下身，趴在地上，从屠夫胯下匍匐过去。一时间，众人都笑他胆小。

我们都知道男儿膝下有黄金，更何况还是从他人胯下钻过去，可想而知，当时的韩信内心得有多强大。但在如今看来，也情有可原。

斟酌利弊，格局要大

韩信知道当时放在他面前的就两条路，他别无选择，但两者对自己都不利。选第一种，杀人偿命，天经地义，少不了牢狱之灾；第二种会让自己颜面无存。但他是个有理想抱负的人，大丈夫能屈能伸，区区小辱，何足挂齿。因此才有了胯下之辱的典故。韩信后来成为了一名杰出的军事家，在楚汉相争中，也做出了巨大的贡献。若是当年不能忍受胯下之辱，也就不会有后来的韩信。

从中我们可以得知，做任何事，都不能意气用事，小不忍则乱大谋，我们要学会做一个有胸襟、大格局的人。

韩信胯下之辱给现代人的启示：一个人要想有所成就，脸皮够厚是非常必要的前提。

一、胯下之辱的典故（根据《史记淮阴侯列传》）

在淮阴的集市上，一群人在围观一个年轻人。这个年轻人长得很高大，而且还戴着剑。在秦朝时期，能戴剑说明身份不一般，至少是贵族出身，不管他是否落魄。

不过这个年轻人看起来很落魄，饭都吃不饱，居然要蹭一个洗衣妇的饭。

年轻人此时抱着剑，盯着面前的几个少年。这几个少年出身在肉市上，也就是说，家里都是杀猪杀狗的。

领头的少年看不惯年轻人都穷成这幅德行了，还整天抱着剑，厚着脸皮四处蹭饭。他对年轻人说，“你是个胆小鬼”。然后他转头对围观群众宣布，“如果韩信不怕死，就拔出他的剑来刺我，如果他不敢，就从我胯下过”。

韩信就是这个高大戴剑的年轻人的名字，他盯着少年，盯了很久。他到底在想啥？我们也不知道，我们只知道，最终他决定不拔剑，而是从少年胯下钻了过去。围观群众当然都嘲笑他是胆小鬼。

事情并未结束，许多年以后，韩信发达了，他找到了之前侮辱他的少年，没有报复，反而提拔了他，并且说“如果不是你，我也不会有今天的成就”。

以上是胯下之辱的典故。很多人把这个典故当做励志故事，认为韩信能忍辱负重，所以才有后来的成就，这种想法其实有些想当然。

二、忍辱负重到底是不是韩信成功的关键因素

韩信的成功自然和他的性格以及机遇有关，但是韩信的性格里恐怕不包括忍辱负重。

《淮阴侯列传》一开始讲了一句，“始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。”

注意“贫无行”这三个字，意思是不仅贫困，而且没有德行，也就是品行不好。因为品行不好，所以不能被推举做官。然后他又不会做生意，不事生产，所以就四处蹭饭，令人嫌弃。

试想一下，如果你们身边有这样一个人，整天游手好闲，一分钱不挣，一到饭点就跑你家里，一点也不客气的就上你家饭桌吃饭，你恐怕不会认为这个人是个忍辱负重的人，只会嫌弃他，不想看见他。

我们再看看司马迁谈到的其他两个例子。一个是韩信在南昌亭长家里连续蹭饭几个月，亭长老婆不高兴了，就早起做好饭，躲在被子里吃了。然后韩信来了，发现没饭了。

韩信是什么表现呢？司马迁写道，“怒，竟绝去”。意思是韩信一怒之下，就再也不来了。

大家想想，一个人在你家连续蹭饭，有一天不给了，他居然不高兴了。这人怎么看也不像是能忍辱负重的人呀。

我们再看那个洗衣妇的例子。韩信在外面钓鱼，然后遇到一个洗衣妇，连续几十天给他饭吃。韩信的表现是大喜，然后说“我一定要重谢你”之类的话，脸皮真够厚的。

洗衣妇的表现却是，很生气，说，“你身为男子汉，居然不自食其力，我不过是可怜你是王孙，还指望你报答吗？”

洗衣妇的这番话表明，韩信确实是贵族之后，不然也不能佩剑。此外，洗衣妇这番话有嘲讽的意思，她只不过把韩信等同于流浪猫流浪狗，不忍心看着他饿死罢了。

因此，我们可以肯定的说，韩信绝不是啥忍辱负重之辈，而是一个厚脸皮的流浪汉。

三、韩信的脸皮到底有多厚？胯下之辱根本不算啥。

不挣钱，四处蹭饭，被人嫌弃居然还不高兴，足以看出韩信的厚脸皮了，说得严重点，简直是厚颜无耻了。既然韩信脸皮这么厚，那么所谓的胯下之辱也就算不了什么。

韩信受胯下之辱的故事至今仍在淮阴当地流传。不过当地的传说可不像我们所想的那样。

当地传说当年韩信想从屠户那里赊肉，屠户心里清楚，这妥妥的肉包子打狗，有去无回啊。于是屠户说，要么拿剑换，要么就从我胯下过。

屠户其实是不想赊肉给韩信，让他知难而退。只是没想到，剑韩信肯定不给，但肉一定得要，他居然愿意钻胯。从屠户的角度来说，损失大了。因为他得做生意，得遵守契约。他完全没想到韩信的脸皮如此之厚。

个人认为淮阴当地的这个说法比较靠谱，比较贴近韩信的不要脸的个性。

除此以外，我们还可以从他以后的一些经历看出他的厚脸皮。

项梁起兵后，韩信去投奔他。项梁死了之后，项羽任命韩信为郎中。这里比较奇怪，凭啥韩信就能被任命为郎中呢。其实就一点，他是贵族之后。项羽也是贵族，项羽的脑子还停留在先秦时代。

问题是韩信提了几次建议，见项羽不采纳，韩信就转去投靠刘邦。刘邦的脸皮比韩信还厚，这回韩信算是遇到对的人了。

韩信虽然是个小官，但他居然能找萧何聊天。这在当代，一个大公司的基层职员，见到CEO，恐怕话都不敢说。但韩信脸皮厚，他敢说，而且说的都是公司战略级别的话。韩信也从此展露头角，逐步走上人生巅峰。

四、脸皮厚其实不是什么坏事，反而是对生命的真正领悟

这种厚脸皮其实只是后来的儒家给的定义，对人的约束，也是现代人的道德观。只不过司马迁的时代，儒家已经统治了一切，他的评判难免受到儒家道德观影响。

在汉武帝独尊儒术以前，这种不要脸在大众看来并没有那么不要脸。相反，这种不要脸反而被大家都推崇，因为这种不要脸是让生命真正的放出光芒。那时候的人们要的不是无意义的生命长度，而是生命的绽放。

韩信虽然脸皮厚，但他是有真本事的，并不屑于混吃等死。他是贵族之后，志存高远。用陈胜的那句话来说就是“燕雀安知鸿鹄之志”。

司马迁到淮阴去采风，淮阴的老百姓告诉他，韩信还是平民的时候，志向就跟大家不同。最典型的例子就是，韩信的母亲死了，家里穷得连下葬的钱都没有。但是即使这样，韩信居然去寻找又高又宽敞的坟地，要让坟地边可以安置一万户人家。

司马迁不信，专门跑到韩信的母亲坟地那边看，一看，果然是。由此可见，韩信的志向高远。

我们可以这样猜测当时韩信面对胯下之辱的心理状态：老子是贵族，要干大事的人，怎么能跟你们这些小市民一般见识。就像《天道》里丁元英说的那句话“不跟底层的人纠缠”。

韩信其实很清楚自己想要什么，想做什么。他之前四处蹭饭，我们可以理解为他骨子里的高傲，他不愿意把时间和生命浪费在苟活上，他韩信天生就是干大事的人，只是时机没到。时机一到，他就会立即展露锋芒，绽放生命。

司马迁评价韩信不懂谦逊，居功自傲，自持才能。但对于韩信来说，忍辱负重意味着当乌龟，这样子即使活得再长，也没有意义，没有价值。而这也是那个时代的精神。

我觉得韩信的故事告诉我们的是：莫装逼，装逼被雷劈。一个饭都吃不上的废青，还要挎把剑，一个杀猪的哥哥分分秒秒教他做人，还好知道坤哥的话出来混错了就要认挨揍要站好，这也是个知耻后勇，浪子回头的故事，自从学会低调，终于开始有成绩了，也开始出人头地了，可惜好了伤疤忘了疼，一个下岗职工被领导重薪聘请，不思回报，还借机要挟升职加薪当齐王，还想培养私人架空领导，没事还要辱骂一下领导连襟，事发后本来应该抄家灭族，照顾他只弄个闲赋在家，结果人家一鼓作气劝反了封疆大吏，最后落个不得善终。

要是他多少记得屠户给他的教训，不至于落到如此田地。

韩信是汉初三杰之一。他年轻时候，被当地地痞欺负，受到了胯下之辱。具体原因过程，我们现在不得而知，但给了我们很大的启示。

大丈夫要能屈能伸，忍受别人受不了的磨难，我想以韩信的见识，对付那个地痞，应该不成问题，但他没有惹是生非，暂时选择了忍气吞声，有大志向的人，确实可以不拘小节。

干大事不拘小节

韩信在没被汉高祖刘邦封为大将军以前，也就是个在项羽军营做个知己郎中，最早时因好吃懒做，再大街上被一壮汉要求从他胯下钻过去，以此侮辱韩信，但是韩信没说什么就从壮汉裤裆下钻了过去

说明韩信忍辱负重，人在社会上能成大事，心里境界一定是不同于常人那般

就是一个人只要钻了别人裤裆，一辈子站不起来。

韩信出身王孙，是韩国贵族后代，韩国灭亡后流亡到楚国，靠游侠为生。游侠的特点就是不事生产，靠乞食过活。但是大家都看不起他，上到亭长老婆下到洗衣婆婆，最多是同情加可怜，这就叫落魄的凤凰不如鸡。

有一天韩信上街，就被当地流氓欺负了，让他钻裤裆，不然要他好看，韩信怕死，就钻了。这事是他一辈子心中的痛，就是自尊心严重受损。

后来遇到刘邦，刘邦脱下自己的衣服给他穿，递过自己的碗给他吃饭，韩信一下就被感动了。因为刘邦把他当人看，给了他自尊和信心。后来有人劝他造反，他说，刘邦待我不薄，给我衣服穿，给我饭吃，我不能对不起他，结果身名俱灭。

所以一个人年轻时太过困苦卑贱并不是什么好事，会形成不健全的人格，成年后不论混到什么地步，都会对微时艰辛耿耿于怀，难以释怀。

韩信要不是年轻时过的太过卑微，根本不会被刘邦一顿饭就感恩戴德，从而影响对大局的判断。

我是萨沙，我来回答。

就是小不忍则乱大谋。

韩信的胯下之辱，对象是一群地痞流氓。

当时韩信身材高大，又经常带着宝剑，引起这群人的不满。

流氓都是有地盘的，这群人认为韩信是对他们示威挑衅。

他们就围住韩信，其中一个人说：“你虽然长的高大，喜欢佩带刀剑，其实是个胆小鬼。”“你要不怕死，就拿剑刺我；如果怕死，就从我胯下爬过去。”

当时韩信有几个选择

第一就是一剑刺死这个流氓。

那么根据法律，他也要偿命。

这个流氓是下三滥，迟早被人打死，命不值钱，和他同归于尽不值得。

第二就是不理不睬，转身就走。

但流氓们既然是来惹事的，肯定会围攻他。

韩信只有一个人，寡不敌众，很有可能性命都保不住。

第三就是忍辱让一步。

最终韩信选择从他的胯下爬了过去。满街的人都笑话韩信，认为他胆小。

当然，这确实是一种屈辱，男人似乎应该有血性。

但大家要知道，青面兽杨志选择就是第一种，一刀刺死了牛二。

结果，牛二虽罪有应得，杨志仍然因杀人罪被刺配，成为囚犯，以后再没翻身。

韩信既然是做大事的人，不会同小人一般见识，也不可能和这种下三滥拼命。

这里萨沙就想起一些黑社会大哥，嚣张跋扈，再狠的流氓他们也敢去收拾，就是不敢随便搞一些中学生。

为啥？

中学生是半大孩子，世界观和人生观没有成熟，做事不会深思熟虑，一冲动就敢玩命。

你黑社会大哥再牛逼，也只有一条命，也是会死的。

如果你和这小半大孩子拼，一来说不定就连命都没了，二来拼命也不值得。

萨沙记得湖南有个黑社会老大就是这样，当地黑白两道人人都怕他。

结果一次在路边因踩脚这种小事，同十三四的不良少年吵了起来。

在老大看来，这几个小毛孩子狗屁不算，然而最后竟然被他们活活砍死在街头。

这这几个少年还没有到法定年龄，杀了人也不用坐牢。

道理就是这样。

韩信就是那种识时务的人，也能忍受屈辱。

其实做大事的人，谁不要忍受各种屈辱？谁不受辱受屈能做成大事，除非他是皇上。

对于韩信当初忍受胯下之辱，只能说是无可奈何之举吧。一个人所谓明智，是明知事不可为而为之，是莽夫。明知事可为而不为，是懦夫。韩信在积弱之时，明知无法与恶棍屠夫相抗，只好忍受胯下之辱。但在功成名就之后，在危如累卵之时，却不识审时度势。把握机会，自作大业。就是懦夫。蒯通为他面相时对他言：面看不过王侯将相，背看却妙不言。他明知这个＂背＂所指何为，但他却明知可为而不为，最落得在永樂宫受烹杀时喟然长叹：飞鸟尽良弓藏，狡兔绝走狗烹＂的悲惨下场。如果历史真有如果的话，可能韩信与大汉的历史真要攺写了。对韩信的一生悲剧，只能长叹：

胯下神忍真英雄，点兵台下百万众。

暗度陈仓放飞后，横扫霸王汉一统。

鸟尽弓折淮阴侯，兔绝狗烹永樂宫。

嗟叹能屈不能申，一代军神成一梦。

我们在感叹古代历史人物所取得的巨大成绩的同时，也需要学习他们的品德和可贵的精神。韩信是人们耳熟能详的历史人物，他曾经帮助刘邦开辟疆土，也是刘邦建功立业不可或缺的得力助手。这样一位大人物，其实在早年时曾经遭遇过一次奇耻大辱，当时有一个人让韩信从自己的胯下钻过去。对于一位男子来说，这是莫大的羞辱，可是韩信当时却照做了。对于韩信来说，这件事他应该是不想要回想的，但是不能否认的是，韩信的胯下之辱却给我们带来了很多启示。

这件事情发生在公元前200年，当时的韩信年纪还小，他在路上遇到了一个杀猪的屠户，这个人看到韩信之后就开始嘲笑他。韩信当时带着一把剑，但是身上穿的衣服破破烂烂的，屠户就是因为这样才开始羞辱韩信，还威胁韩信，让他从自己的胯下钻过去，否则就用手中的剑砍他。韩信当时没有动怒，而是选择了隐忍，默默的从这个人的胯下钻了过去，屠户见状更加嘲笑韩信，而韩信只能忍耐。当时的韩信心中愤懑，原本他是贵族之后，只不过因为家族衰败了，所以才会落得如此境地，被一个屠户所羞辱。但是这件事情发生之后，韩信却有了很大的转变。

韩信在回家的路上一直在回想着这番羞辱，而且还一直在心中怪罪自己，如果不是自己没有出息，怎么会有这等遭遇。回到家中之后，韩信拒绝了别人的接济，而是选择依靠自己的努力来赢得他人的赏识，绝对不再做可供人随意欺负随意践踏的人。韩信随后整理了行装去拜师学习，后来得到了刘邦的赏识，他也成为了汉朝开国功臣。

其实通过韩信的这段经历可以印证一个道理，那就是凡事都有两面性，有的时候事情看似糟糕透顶，但也许就是成就自己的一个良机。胯下之辱对于韩信来说虽然是耻辱，但是从结果来看，反而成就了他的一生，所以我们需要通过这段历史故事认识到，人生中所遭遇的难题并非一定会将人们带往凄惨的境地，如果可以正确面对难题，可以让自己有更大的突破和成长，也会成为改变命运的绝佳时机。所以同样面对一个问题、一件事情，如何看待和如何行动非常关键。

先有非常之人，方能成非常之事，建非常之功。知耻而后勇，方为大丈夫，大英雄。韩信当年吃食于漂母受辱于胯下，后为刘邦重用拜大将军，连兵百万，战必胜攻必取，后垓下一战，为汉王朝立盖世奇功。

韩信的博大胸襟虚怀若谷，尤为后人称道，对待遭受奇耻大辱当年之恶少，反其道而行之以德报怨提抜重用，常人难以做到。

自古人生多磨难，在困境中能熬到最后的人大多成功。但自甘惰落，破礶破甩的人与事屡见不鲜，中国男足屡战屡败，何止一次受人于胯下，毫无羞耻感，心甘情愿受辱，当为世界奇闻。

韩信受胯下之辱，是为了了断那帮市井少年的纠缠而已。韩信胯下之辱，之所以被后人传扬是因为韩信是是代表着贵族阶层。

韩信早期韩信早期放弃尊严，甘受胯下之辱，后期成为国士无双，告诉了我们人在不如意落魄的时候，再有大志都不要显摆，不要张扬，等寻好的时机才知道自己该干什么，实现自己的目标。

胯下之辱：《史记·淮阴侯列传》有载，：“淮阴屠中少年有侮信者，曰：“若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。”众辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”于是信孰视之，俯出袴下，匍匐。一市人皆笑信，以为怯。”

韩信在不得志之前，曾被一淮阴屠夫言语挑衅，说韩信虽然身材高大，带有兵器，但胆子很小，并对韩信说要么杀了他，要么从他的胯下钻过，韩信最终没有杀他，选择从其胯下钻过，也因此，众人都以为韩信胆量很小。

我认为韩信胯下之辱可以给我们几点启示，第一，保持理性，不为一时冲动而丧失理性，试想韩信若真的拔剑杀了屠夫，那么韩信肯定会背负杀人之罪，要么被官府逮捕，要么流浪躲罪，无论哪一种，都不适合于韩信的处境。第二，多换思路去思考问题，不要被局限性，屠夫给了韩信两种选择，但韩信必须在这两种之间选吗，他也可以扬长而去，或者教训一下屠夫，完全没必要遵循屠夫的选择题中。第三，忍常人所不能忍，才能得常人所不能得，胯下之辱对于中国人来说是莫大的耻辱，韩信能忍之，但其不是懦弱，而是他不想因小失大，他的历史舞台不在淮阴，而是天下，我想这才是韩信忍受胯下之辱的真正内心想法。